达世三年三月三星期零三天的静修，长长的指甲，长长的头发、胡子，浑身落满了岁月无声的尘埃，像是泥塑的一尊佛像，在喜马拉雅穷极云天的静地。5岁始的禁欲苦修，返回寺院的成年的达世，依然难以逃脱“发梦”的困惑。一次寺院仪式表演上，不经意间，瞅见一位少妇奶婴的举动，撩拨着他内心空虚的人性欲望。没有经历，便是一片枉然的情感空白。
遇见瑟玛，四目久久相对更是让他魂不守舍、意乱情迷。阿普法师荐他到德高望重的一位大师处去，得以感化。大师不言语，只从古旧的匣子里拿给他一叠发黄的纸图——男女不堪入眼的画，示意他再在油灯映射下对照来看，以期他能窥见男欢女爱其中的惊悚之丑恶，照见灵魂的觉醒。不觉想起《红楼梦》里的风月宝鉴来。。。
回来后，他仍喋喋不休忿忿不平地追问阿普法师：“他（注：指释迦牟尼佛祖）在29岁前，仍过着俗世生活。但我自五岁起，便过着他遁世后的苦行生活，为什么？我们怎知他的觉悟，不是直接由俗世生活引起？阿普，严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里。我们矢志禁欲，但应许给我的满足在哪里？他曾说过，‘你不应道听途说，接受我的教诲，除非你明白我的立场。’我们必须抛开成见，才可真正学习。有些东西我们必须拥有过，才可放弃。”每个人都会遇到此种困惑，懂得拥有，才会懂得放弃？是不是不存在人生的大彻大悟？惟有经历此番轮回，才能超度得失之上？达世还是选择了返俗之旅，以为自己在走一条真理之路？我们是不是也常这样自信地以为？
穿越这条河，沐浴肉身，你便越过了人生的一道境界，也许是渐臻超脱，也许是滑向堕落。蜕变之后的你，是否在加拿惊恐而又绝望的眼中醒悟自己的行径？无奈，再忠诚不二的狗儿也离你而去。
经历了你想要经历的俗世生活，与瑟玛的野合之趣，新婚之夜永浴爱河的通宵达旦，与杜华粮食收购、田地火灾的争执，与女仆的偷情肉欲之极纵，让你拥有你想要的俗世所有的拥有。佛事的脆响的银铃声隐隐传来，似乎在召唤大千世界迷失的魂灵。桑能带来了阿普大限已到的消息，并留给他的信——我知道我的业仍未完，我会再次轮回。我们会再见面，或者届时，你会告诉我，什么较重要：满足一千个欲望，还是战胜一个。
天边的彩虹型塑着我们怎样渺小的心灵。。
绝情弃智，达世终于决意抛弃曾经一心想拥有的俗世。再次站在河边，破镜中的人是怎样的不圆满，经历了怎样的苦痛挣扎。。
蓝蓝的天空，满枝黄叶的树林，一切都是那么富有深意。手中的那片树叶是从何时由静修回来路上的青变为今日满含人世风霜的黄的？
得意前行的路上，瑟玛鬼使神差般地出现在面前，讲给他听释迦牟尼成佛后妻子耶轮陀罗的故事。“耶轮陀罗嫁给释迦牟尼，她非常爱他。有一晚，释迦牟尼离开，她和儿子路荷，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时，什么也没说。耶轮陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼，救治他们；她早于释迦牟尼，理解民间疾苦。说不定，他的觉悟由她启发！或许耶轮陀罗想过，离开释迦牟尼和路荷。我们怎知道耶轮陀罗在释迦牟尼离开后，没有愤怒，没感到寂寞、悲苦。谁会想起她？当儿子路荷不断问她同一问题，父亲在哪里？她怎回答？她怎告诉他。。母亲怎可在半夜撒下儿子离去，只有男人做得到，达世，只有男人做得到。之后，噎轮陀罗别无选择，她抛弃过往生活，剪去头发，过着苦行生活。噢，达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，这副躯体。。。”
达世在妻子面前痛哭流涕，“我跟你回去，我属于那里。”说完，当他放下了朝圣的意志，这一幕幻影便消失了。
你见过男人蜷缩在地颤抖着身体失声恸哭时的撕心裂肺的绝望与痛不欲生的痛苦么？朝圣之路，何其难也？！要经历多少爱恨欲望的考验、人世的磨难……我不由跟着哭将起来。。
达世翻转那块刻着问题的石头，由他的修行之路上人世与佛门沉浮漂流来告诉你答案。
这部影片的名字叫《色戒》
